Padmasambhava, también conocido como Guru Rinpoche o “Nacido del Loto”, es una figura central en el budismo tibetano, venerado como el “Segundo Buda”. Según la tradición, nació milagrosamente en una flor de loto en el lago Danakosha (en la región de Oddiyana, actual frontera entre Afganistán y Pakistán) en el siglo VIII. Invitado por el rey Trisong Detsen, viajó a Tíbet donde ayudó a establecer el primer monasterio (Samye), subyugó fuerzas obstructivas, transmitió enseñanzas tántricas y Dzogchen, y ocultó numerosos tesoros terma (textos revelados) para generaciones futuras. Su compasión ilimitada y maestría en la meditación lo convierten en un guía esencial para la práctica espiritual.
Estas enseñanzas enfatizan la unión inseparable de la sabiduría (visión de la mente vacía-lúcida) y la compasión (bodhichitta activa). Su mantra principal, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum, es un medio poderoso para invocar su bendición en la meditación y cultivar compasión.
A continuación, 20 citas atribuidas a Padmasambhava centradas en la meditación (reposo natural de la mente, reconocimiento de su naturaleza) y la compasión (bodhichitta, amor imparcial y ayuda a los seres). Muchas provienen de sus consejos a Yeshe Tsogyal y discípulos cercanos:“La verdadera naturaleza de la mente es calma y clara, y está llena de compasión, amor y sabiduría”:
“Domar la mente no significa eliminar los objetos exteriores o suprimir los pensamientos internos. Significa revelar y mantener el estado natural de la mente.”
“Aunque tu realización sea igual a la de los budas, abraza a todos los seres con compasión.”
“Aunque hayas realizado que budas y seres sintientes son iguales, abraza a todos los seres con compasión.”
“Mira hacia afuera, al vasto cielo: no hay proyecciones de la mente. Mira hacia adentro, a tu propia mente: no hay proyectista. Tu mente, completamente libre de proyecciones conceptuales, se volverá luminosamente clara.” (Instrucción clave de meditación).
“Mantén la actitud de bodhichitta (mente de iluminación) aunque experimentes dharmata (la verdadera naturaleza de la realidad) libre de pensamiento.”
“La compasión es la expresión compasiva incesante del sambhogakaya (cuerpo de gozo de un buda).”
“Permanece quieto, tranquilo y despierto. Cuando permaneces así, los signos de progreso aparecen naturalmente como la claridad de la conciencia que ni surge ni cesa, y como la conciencia completamente libre de conceptos erróneos.” (Sobre meditación shamatha-vipashyana).
“Entrena en el amor, la compasión y la bodhichitta (mente de iluminación).”
“No te apegues a nada. El apego mismo es la raíz del sufrimientos.”
“La meditación es permanecer sin distracciones en el estado de quietud, sin fabricaciones ni fijaciones.”
“Aunque la naturaleza de la Gran Perfección (Dzogchen) es suprema, no desprecies otras enseñanzas.”
“En la meditación, no busques nada; la conciencia intrínseca manifiesta es precisamente esto.”
“La compasión verdadera es imparcial hacia todos los seres sintientes, sin discriminar entre amigos y enemigos.”
“Mantén tu atención libre de pensamientos y no confinada por construcciones mentales. Cuando tu enfoque trasciende todos los tipos de objetos, permanece quieto, tranquilo y despierto.”
“Ofrece tu cuerpo sin preocupación a todos; descansa tu mente en la bodhichitta.”
“La mente tiene cualidades: es no compuesta, auto-surgente, vasta, inconcebible y libre de las etiquetas de samsara y nirvana.”
“Aunque hayas alcanzado el fruto del dharmakaya (cuerpo de verdad de un buda), mantén compañía con tu deidad yidam y la compasión.”
“En la conducta, libérate del aferramiento o apego, de aceptar o rechazar, de esperanza o temor hacia cualquiera de las experiencias de los seis sentidos; eso es la conducta [que surge de la meditación y la compasión].”
