Nāgārjuna fue un filósofo y monje budista indio que vivió aproximadamente en el siglo II d.C., considerado uno de los pensadores más influyentes del budismo Mahāyāna. Fundó la escuela Madhyamaka, conocida como la Vía del Medio, y su principal aporte fue el desarrollo de la doctrina de la vacuidad (śūnyatā), que argumenta que todos los fenómenos carecen de existencia inherente, criticando las visiones extremas del nihilismo y el sustancialismo, y promoviendo una comprensión profunda de la interdependencia para alcanzar la Iluminación.
A continuación, un listado de 20 citas significativas de Nāgārjuna:
«No hay ninguna distinción entre nirvana y samsara.»
«No hay ninguna distinción entre samsara y nirvana.»
«El límite del nirvana es el límite del samsara, no existe nada entre ellos, ni siquiera algo muy sutil.»
«Las opiniones sobre después de la cesación, el fin, la persistencia, etc., se basan en el nirvana, el fin posterior y el fin anterior.»
«Cuando todas las cosas están vacías, ¿qué es infinito?, ¿qué es finito?»
«¿qué es infinito y finito?, ¿qué es no infinito y no finito?»
«¿Qué es idéntico?, ¿qué es diferente?, ¿qué es persistente?, ¿qué es no persistente?»
«¿qué es persistente y no persistente? o ¿qué no es ni una cosa ni la otra?»
«Ésta es la pacificación de todos los objetos, la feliz pacificación de las proyecciones, nunca en ninguna parte el Buddha ha predicado ningún dharma a nadie.»
«Si todo está vacío, no hay surgir ni cesar para ti, entonces se sigue la inexistencia de las Cuatro Nobles Verdades.»
«A partir de la inexistencia de las Cuatro Nobles Verdades, no es posible la sabiduría, la renunciación, el cultivo de la mente y la visión directa.»
«No existe la comunidad de los discípulos, ni las ocho clases de personas.»
«A partir de la inexistencia de las Cuatro Nobles Verdades, ni siquiera el buen Dharma existe.»
«Cuando no existe el Dharma ni la Comunidad de Discípulos, ¿cómo va a existir el Buddha?»
«A esto respondemos que no entiendes la coherencia que hay en la vacuidad, ni la vacuidad, ni el sentido de la vacuidad; por ello, así te rompe los esquemas.»
«Para el que tiene sentido la vacuidad, todo tiene sentido, para el que no tiene sentido la vacuidad, nada tiene sentido.»
«Si ves la realidad de las cosas a partir de la entidad-por-sí, ves las cosas así, sin causas ni condiciones.»
«Lo que surge en dependencia, eso es lo que entendemos por vacuidad, eso es una designación dependiente, eso es precisamente el camino medio.»
«No existe ningún dharma no surgido en dependencia, luego por tanto, no existe ningún dharma que no esté vacío.»
«Quien ve este surgir en dependencia, ve el sufrimiento, su origen, su cesar y el sendero que conduce a su cesar.»